El Khatmi (PS): «L'islamophobie, un concept créé pour étouffer toute critique de la religion» (27.07.2017)
Les intellectuels et l'islam: un engagement à hauts risques (22.04.2016)
Laïcité : Boutih dénonce la gauche «Tartuffe» (10.02.2016)
El Khatmi (PS): «L'islamophobie, un concept créé pour
étouffer toute critique de la religion» (27.07.2017)
- Publié le 27/07/2016 à 16:57
LE SCAN POLITIQUE - L'élu socialiste d'Avignon défend
ardemment la laïcité et n'hésite pas à dénoncer ceux, qui dans sa famille
politique, «restent perchés dans des idéaux soixante-huitards».
Amine El Khatmi a une voix singulière à gauche. Musulman,
l'adjoint socialiste au maire d'Avignon défend haut et fort une laïcité
intransigeante, quitte à agacer dans son propre camp. Les derniers attentats ne
font qu'accentuer sa colère. «J'ai confiance en ce que font Manuel Valls et
Bernard Cazeneuve. Mais on peut aller plus loin», explique-t-il mercredi
à La Provence. «Il faut expulser les imams étrangers qui
tiennent des propos anti-républicains», insiste l'élu, qui invite les musulmans
«à se prendre en main» et à «faire le ménage chez eux». «Qu'ils commencent par
ça. Parce qu'il y a trop de complaisances, de choses qu'on laisse passer»,
insiste-t-il. Celui qui officie dans le quartier Nord de la cité des papes se
désole que «des élus ont assuré leur élection et leur réélection en achetant la
paix sociale, en se fourvoyant pour quelques paquets de voix». «Il y a des gens
qui expliquaient en tribune qu'ils étaient des républicains et des laïcs et
qui, sitôt descendus, allaient s'enfermer dans des caves avec des imams
salafistes», lance Amine El Khatmi.
«En guerre contre l'islam politique»
En janvier dernier, le socialiste âgé de 28 ans avait été menacé et insulté sur les réseaux sociaux pour
avoir dénoncé l'interview sur France 2 d'une proche du Parti des indigènes, un
mouvement communautariste. «Désormais, dès que vous dites un mot sur l'islam,
on vous traite d'islamophobe. L'islamophobie, c'est un concept politique crée
pour étouffer toute critique de la religion», avance Amine El Khatmi qui assure
qu'il «ne faut pas avoir peur de dénoncer» les dérives observées malgré «cette
espèce d'épée de Damoclès».
«Même des gens raisonnables, ni extrémistes, ni violents,
pas des fachos, commencent à dire “Ça suffit”»
Amine El Khatmi dans La Provence
L'élu n'hésite pas à se dire «en guerre contre l'islam
politique, «celui des salafistes» avec qui il faut «être plus ferme». Il se dit
aussi opposé au droit de vote des étrangers et réclame qu'on soit «plus
vigilant vis-à-vis des personnes qu'on accueille dans la communauté nationale».
Il fait aussi l'éloge d'un «service civique, obligatoire et universel encadré
par des militaires». Des propositions qui ne sont pas partagées par tous rue de
Solférino... «Il y a un réel problème à gauche où des gens ne veulent pas
accepter la situation telle qu'elle est, qui restent perchés dans des idéaux un
peu soixante-huitards», observe-t-il. Il en veut pour preuve le vote à
l'Assemblée nationale de la prorogation de l'état d'urgence: «J'entends des
gens, comme Cécile Duflot, qui ont voté contre (...) Je me dis “Qu'est-ce-que
j'ai encore de commun avec ces camarades là?”» «Quand la gauche est en
responsabilité, elle doit assumer ce discours sécuritaire», dit-il, dans la
même veine que Malek Boutih qui se désolait vendredi que le Parti socialiste
a «beaucoup plus débattu de Macron que de la sécurité nationale».
Amine El Khatmi, lui, refuse d'être dans «le déni de
réalité» avec ceux «qui ne veulent pas “stigmatiser”». Il somme son camp de
prendre conscience de l'attente de fermeté des citoyens: «Même des gens
raisonnables, ni extrêmistes, ni violents, pas des fachos, commencent à dire
“Ça suffit”. Il faut l'entendre».
La rédaction vous conseille
- Les intellectuels et l'islam: un engagement à hauts risques
- Laïcité: Boutih dénonce la gauche «Tartuffe»
Les intellectuels et l'islam: un engagement à hauts
risques (22.04.2016)
Mis à jour le 22/04/2016 à 16h57 | Publié le 22/04/2016 à 11h23
ENQUÊTE - Kamel Daoud, Zineb El Rhazoui, Nadia
Remadna ou Mohamed Sifaoui sont écrivains ou journalistes dissidents de l'islam
politique. Placés sous protection policière permanente, considérés comme des
traitres par les fondamentalistes musulmans, ils vivent un enfer.
«On va t'égorger, sale pute.» Ce type d'insultes ne
l'impressionne plus. «J'ai l'habitude», explique Zineb El Rhazoui, journaliste
à Charlie Hebdo. La jeune franco-marocaine est l'une des
principales bêtes noires des islamistes et la femme la plus protégée de France.
Enceinte, elle verra peut-être son premier enfant naître dans les armes.
Depuis le massacre de sa
rédaction, le 7 janvier 2015, cette pasionaria vit dans une prison
mobile. «Même quand je vais chercher mon pain, il y a des policiers autour de
moi», déplore-t-elle. Critiquer l'islam aujourd'hui n'appartient plus au débat
d'idées: c'est un véritable sport de combat où l'on risque tout, même sa vie.
Eric Zemmour, Michel Houellebecq et surtout Robert Redeker, tous trois placés
sous protection policière, en savent quelque chose. Le philosophe vit sous la
menace d'une condamnation à mort depuis 2006. Il a dû renoncer à
l'enseignement et a été contraint d'installer à ses frais un bunker dans son
jardin. Les journalistes et dessinateurs de Charlie Hebdo ont,
quant à eux, été condamnés à mort et assassinés aux cris d'«Allah akbar».
Zineb El Rhazoui, journaliste à «Charlie Hebdo» est la femme
la plus protégée de France. Mohamed Sifaoui, qui a infiltré plusieurs réseaux
salafistes, est lui aussi protégé 24h/24. - Crédits photo : Elodie
Gregoire
Mais, pour les dissidents de culture musulmane, la menace
est décuplée. Aux yeux des islamistes, leur
affranchissement est un acte de trahison envers l'oumma. «L'apostat,
tuez-le!», a ordonné Mahomet. Ce n'est pas un hasard si la première victime
d'une fatwa fut Salman Rushdie, un écrivain indo-britannique issu d'une famille
musulmane. En septembre 1988, lors de la publication de ses Versets
sataniques, le romancier a vu sa vie détruite par l'appel au meurtre de
l'ayatollah Khomeyni. Trente ans plus tard, il ne peut toujours pas voyager
dans certains pays, dont la France, sans encadrement policier.
À l'époque, nombre de personnalités du monde culturel et
intellectuel, dont Milan Kundera et Isabelle Adjani, s'étaient mobilisées pour
le défendre. Aujourd'hui, ce soutien serait probablement moins évident. Entre
deux rives, les écrivains et journalistes de culture arabo-musulmane qui
dénoncent le péril islamiste et la violence intrinsèque du Coran sont attaqués
d'un côté comme de l'autre. Ils sont seuls contre tous. Contre les censeurs
assumés et les tartuffes de la liberté d'expression. Contre les barbus de Daech
et les ayatollahs de salon. Contre l'islamisme qui tue à coups de kalachnikov
et le terrorisme intellectuel qui soumet par intimidation médiatique. Perçus
comme des «traîtres» par leur communauté d'origine, ils sont assignés à
résidence identitaire par le parti de l'Autre. Taxés de «harkis», de
«collabeurs» ou d'«Arabes de service» par les fondamentalistes et leurs
sympathisants, accusés de «stigmatiser», d'«amalgamer» ou d'«essentialiser» par
les «bonnes consciences» occidentales.
Kamel Daoud, déjà victime d'une fatwa, et aujourd'hui taxé
d'islamophobie par des universitaires, renonce au journalisme. - Crédits
photo : ©Philippe MATSAS/Opale/Leemage
«L'intellectuel des parages d'Allah se retrouve, encore
plus que son aîné venu du froid, piégé par le mal de l'Occident (la
culpabilité qui empêche la lucidité ou le rejet qui appauvrit) et le mal du
Moyen-Orient (la victimisation, le déni du réel, la fatwa à la place de la loi,
la maladie du désir du monde et la vanité d'un peuple élu/déchu)», écrit Kamel
Daoud dans Le Pointen
réponse à ceux qui ont voulu le faire taire. Après la fatwa lancée contre
lui par un imam salafiste algérien en décembre 2014, l'écrivain a été visé
en février dernier par ce que la romancière et journaliste franco-tunisienne
Fawzia Zouari a qualifié de «fatwa laïque». Dans une tribune publiée dans Le
Monde le 11 février, un collectif d'une quinzaine
d'universitaires lui reprochait de «recycler les clichés orientalistes les plus
éculés», d'«épouser l'islamophobie devenue majoritaire», de «banaliser le
racisme» et même de faire preuve de «paternalisme colonial»! Son crime? Un
article intitulé «Cologne, lieu de fantasmes» publié le 31 janvier
dans La Repubblica et le 5 février dans Le Monde.
Kamel Daoud y interrogeait le rapport aux femmes du monde arabo-musulman, et en
particulier celui des islamistes. Lassé des attaques, Daoud s'en est allé
cultiver son jardin et a renoncé, pour le moment, à porter la plume dans la
plaie. Cependant, d'autres voix dissidentes se font entendre. Celle de l'autre
géant de la littérature algérienne, Boualem Sansal, qui dans son dernierroman,
2084, dépeint un monde totalitaire dominé par l'islam, en est une. Celle de
Zineb El Rhazoui en est une autre.
Chacun, à sa manière, est victime de la double peine
Victime de sa première fatwa en 2009 lorsqu'elle était
encore militante des libertés individuelles au Maroc, cette insoumise n'a
jamais renoncé à écrire et à s'exprimer malgré les pressions. Son dernier
livre, 13, dans lequel elle raconte l'horreur de la nuit du
13 novembre, vient de paraître aux éditions Ring. Une revanche pour celle
dont la vie a définitivement basculé après Charlie. En vacances à Casablanca,
Zineb El Rhazoui échappe à la tuerie du 7 janvier. Mais, lors de son
retour à Paris au lendemain de la tragédie, elle est accueillie à l'aéroport
par des policiers qui ne la quitteront plus. Un long parcours d'errance de
chambre d'amis en chambre d'hôtel commence. Pour la jeune femme qui ne croit
pas au ciel, le quotidien va devenir un enfer. D'autant plus que la menace
s'accroît. En février dernier, la journaliste est localisée par les terroristes
et victime d'une campagne d'intimidation massive sur les réseaux sociaux. Un
hashtag en langue arabe, «tuer Zineb pour venger le prophète», est partagé des
milliers de fois. Celui-ci est accompagné d'un descriptif glaçant: «À défaut
d'une balle ou d'une bombe, isolez-la. Broyez-lui le crâne avec de grosses
pierres.» Il y aussi cette vidéo dans laquelle un cyber-djihadiste portant un
masque d'Anonymous proclame dans un arabe littéraire: «Les lions ne fermeront
pas l'œil tant qu'ils n'auront pas séparé sa tête de son corps.»
«Le drame, c'est qu'en France, si vous critiquez l'islam,
vous passez immédiatement pour un raciste»
Zineb El Rhazoui, journaliste à Charlie Hebdo
Pourquoi tant de haine? «Parce que je suis une
femme d'origine musulmane qui, à leurs yeux, devrait être une épouse docile,
occupée à préparer le tajine. Pour aggraver mon cas, je parle parfaitement
l'arabe et connais mieux le Coran que les frères Kouachi qui ont dû lire L'Islam
pour les Nuls. Lorsque je critique leur religion, c'est en connaissance de
cause et cela leur est insupportable», affirme celle qui a enseigné l'arabe à
l'université française d'Egypte. A-t-elle pensé à disparaître, changer de nom,
d'identité, quitter le pays? «C'est hors de question. Ce serait comme mourir.
Pourquoi serait-ce à moi de renoncer à ma liberté?» Zineb El Rhazoui tient bon,
convaincue qu'elle a survécu pour continuer «à l'ouvrir». Davantage que par les
attaques des salafistes, pourtant d'une rare violence, la jeune femme est
blessée par les procès en «islamophobie» des vigilants. «Une phobie est une
peur irrationnelle. Ma peur des terroristes est très rationnelle, explique
Zineb El Rhazoui. Le drame, c'est qu'en France, si vous critiquez l'islam, vous
passez immédiatement pour un raciste. Pourtant, ce ne sont pas leurs origines
qu'on reproche aux islamistes, mais leur bêtise. Si être islamophobe c'est être
raciste, alors je suis raciste, mais contre qui, contre moi-même?» Pour elle,
l'affaire Kamel Daoud est emblématique et révèle le racisme inconscient des
prétendus antiracistes. «Dénier aux ressortissants d'une culture le droit de la
critiquer, c'est leur dénier la capacité à atteindre l'universel que l'on prône
pour soi. C'est cela, l'essence même du racisme, écrit la jeune femme dans la
préface de 13. Les chantres de l'islamophobie sont fondamentalement
essentialistes, car incapables de voir en le «Musulman» autre chose qu'un être
à l'identité monocorde faisant partie d'une masse monolithique définie par sa
religion.»
Le journaliste franco-algérien, Mohamed Sifaoui, auteur
de plusieurs enquêtes sur les milieux islamistes, est lui aussi victime de
la double peine: à la fois cible privilégiée des fondamentalistes et des
inquisiteurs médiatiques. Abonné aux messages d'insultes, aux photomontages
représentant sa décapitation ainsi qu'aux agressions physiques violentes, il est
aussi taxé d'être un «intellectuel faussaire»,
un «agent sioniste» ou un «chantre de la haine et du rejet de l'autre». Le
Collectif contre l'islamophobie en France (CCIF) réclame sa mise à l'écart du
débat public tandis que le géopolitologue Pascal Boniface conteste la
légitimité de sa présence sur les plateaux de télévision. «Quel est l'intérêt
de diaboliser et de clouer au pilori des gens qui sont déjà menacés de mort?,
s'interroge Mohamed Sifaoui. J'assume le débat et même la polémique. Mais
lorsqu'on propage des mensonges éhontés en me faisant passer pour un raciste ou
un suppôt d'Israël, on prépare le terrain à ma liquidation physique». Le
journaliste a frôlé la mort et vu mourir nombre d'amis lors d'un attentat
islamiste qui pulvérisa les locaux de son quotidien Le Soir d'Algérie,
à Alger le 11 février 1996. Réfugié en France depuis 1999, il avait
déjà été placé sous protection policière entre 2003 et 2008. Depuis,
ce franc-tireur pensait en avoir terminé avec la présence des gardes du corps
nuit et jour. Mais, le 7 janvier, il a été rattrapé par son destin. De
nouveau placé sous protection policière vingt-quatre heures sur vingt-quatre,
sa vie privée n'en est plus une.
Nadia Remadna est menacée dans son quartier pour avoir
dénoncé la pression des islamistes. - Crédits photo : Jean-Christophe
MARMARA
Le cas de Nadia Remadna est différent. Les menaces qui la
visent ne sont pas venues de Raqqa mais de sa propre ville: Sevran, en
Seine-Saint-Denis, d'où au moins six jeunes sont partis pour le djihad. Elles
témoignent de l'influence grandissante des islamistes dans les territoires
perdus de la République et de la pression qu'ils y exercent au quotidien. En
2014, cette travailleuse sociale, mère de quatre enfants, a fondé la Brigade
des mères pour venir en aide à celles qui, comme elle, élèvent seules leurs enfants.
Avec la peur de les voir sombrer dans la délinquance ou, pire, s'envoler vers
la Syrie. En décembre 2015, Nadia Remadna publie un livre coup de poing au
titre évocateur, devenu un phénomène de librairie: Avant on craignait
que nos enfants tombent dans la délinquance. Maintenant on a peur qu'ils
deviennent des terroristes (Calmann-Lévy, 255 p.). Elle y dénonce
le «mal-islam» qu'on
a laissé prospéré partout comme la malbouffe: dans les mairies, dans les
écoles, dans les préfectures. Elle fustige les islamistes qui harcèlent les
filles non voilées et insultent ceux qui ne respectent pas le ramadan. Un
discours sans concession qui passe mal auprès des plus radicaux, mais pas
seulement.
«J'en veux à ces politiques qui ont victimisé nos jeunes»
Nadia Remadna, fondatrice de la «Brigade des mères»
Après
la marche des mères pour la laïcité, le 13 marsà Sevran, dont elle
était l'organisatrice, cette Marianne des temps moderne reçoit un coup de
téléphone anonyme. «Tu aides les mécréants, assène une voix menaçante. On sait
où tes gosses vont à l'école, ta fille est très belle.» Avant de conclure,
énigmatique: «On va t'envoyer de vraies mères musulmanes.» Dès le lendemain
matin Nadia Remadna est prise à partie en bas de chez elle par un groupe de
femmes voilées brandissant des pancartes: «On veut des mosquées, pas des
écoles.» La mère Courage qui a aidé de nombreuses familles de la ville voit une
partie des habitants de Sevran se désolidariser d'elle. «On me traite
d'islamophobe alors que je travaille dans le social et que j'aide les
sans-papiers, les mal-logés. Ils ont oublié tout ça, regrette-elle. Tant que la
parole restait entre nous, tout allait bien, mais, depuis que je vais à la
télé, les gens réagissent très mal. Il y a un enfermement physique et mental.»
Un communautarisme encouragé par les élus locaux qui, loin de soutenir Nadia
Remadna, l'accusent de «salir la ville». «Aujourd'hui, les enfants sont
enfermés dans la haine de la France, une haine qu'on a soigneusement cultivée
chez eux en leur disant sans cesse que les Français étaient racistes. J'en veux
à ces politiques qui ont victimisé nos jeunes», s'insurge-t-elle.
Dans la France de Houellebecq
Ironiquement, tous ces affranchis de l'islam politique
avaient choisi la Francepour échapper à la police des mœurs et de la
pensée. Nadia Remadna, née à Créteil, orpheline de mère à 2 ans, a été
arrachée à la France par un père violent. Cloîtrée durant son adolescence dans
un village des montagnes de Kabylie où les femmes ne sortent pas, même pour
aller à l'école, elle parvient à s'échapper à 25 ans pour rejoindre son
pays de naissance et de cœur. Zineb El Rhazoui, cofondatrice du Mouvement
alternatif pour les libertés individuelles au Maroc, à l'origine des
pique-niques des «dé-jeûneurs» pendant le ramadan, se réfugie d'abord en
Slovénie en 2011 avant de rejoindre la rédaction deCharlie Hebdoun
an plus tard. Mohamed Sifaoui, condamné à deux ans de prison par le régime
algérien pour délit de presse, harcelé par les islamistes, a demandé asile en
France en 1999 et n'a jamais remis les pieds en Algérie depuis. «J'avais
tendance à idéaliser la France. Je m'attendais à tout sauf à être violemment
critiqué par des non-musulmans au sujet de ma dénonciation de l'islam
politique. Je n'avais pas pesé le nombre d'alliés qu'avaient dans la société
civile et intellectuelle les islamistes en France», explique-t-il aujourd'hui.
Tous trois rêvaient de terre promise et de liberté. Ils pensaient s'installer
dans le pays de Voltaire. Ils ont atterri
dans la France de Houellebecq.
La rédaction vous conseille :
- Kamel
Daoud, prophète en France mais pas dans son pays
- Kamel
Daoud et la loi du silence
- Nadia
Remadna: «En banlieue, l'islam sert à acheter la paix sociale»
- Extension
du domaine de l'islamophobie
- «De
culture musulmane», ils signent un manifeste contre l'islamisme
Laïcité : Boutih dénonce la gauche «Tartuffe» (10.02.2016)
- Par Tristan Quinault Maupoil
- Mis à jour le 10/02/2016 à 21:13
- Publié le 10/02/2016 à 11:37
LE SCAN POLITIQUE - Le député socialiste regrette
qu'Amine El Khatmi, un jeune élu du PS lynché sur les réseaux sociaux pour ses
positions pro-laïcité, n'ait pas reçu davantage de soutiens au sein de son
parti.
Il lui a envoyé «un petit message de soutien». Comme
quelques autres (mais trop rares) députés socialistes, Malek Boutih a été ému
par le lynchage subi par Amine El Khatmi. En dénonçant, fin
janvier, l'interpellation d'Alain Finkielkraut sur le plateau de France 2 par
une militante proche du Parti des indigènes, ce jeune élu socialiste d'Avignon
s'est mis à dos les internautes de ce qu'il appelle «la muslimsphère». «Vous
vous êtes octroyé le droit de parler de l'islam et des musulmans alors que vous
n'en avez ni la compétence ni la légitimité», avait lancé Wiam Berhouma,
enjoignant le philosophe de se «taire».
Depuis les insultes d'internautes anonymes ne cessent plus
contre Amine El Khatmi: «harki», «traître», «collabeur»,.. Le Monde a souligné dimanche que le
jeune socialiste, qui ne cache pas sa foi musulmane, n'a pas été fortement
soutenu par le PS, particulièrement laconique sur le sujet. «Sur le grignotage
de la laïcité, certains ferment les yeux», confie Malek Boutih au Scan. Il voit
dans le silence de certains ténors socialistes «une gauche Tartuffe».
«Prêts à renoncer à nos valeurs pour un paquet de dix
voix»
«Oui, Amine El Khatimi mériterait plus de soutien», clame le
député de l'Essonne, qui a lui aussi multiplié les déclarations chocs contre le communautarisme. «Une partie de la gauche n'est
pas très claire là dessus», dénonce-t-il encore. «Il y a plein de gens qui
ferment les yeux pour des intérêts électoraux, ils seraient prêts à renoncer à
nos valeurs pour un paquet de dix voix», tance le parlementaire.
