L’ethnocentrisme ou la fierté de groupe prend deux formes principales.
L'ethnocentrisme positif, consiste à "être fier de son groupe ethnique ou de sa nation et se tenir prêt à faire des sacrifices pour son bien".
L'ethnocentrisme négatif, d'autre part, "se réfère au fait d'avoir des préjugés et d'être hostile aux membres d'autres groupes ethniques".
Il est ainsi évident que certains pays et groupes ethniques possèdent des niveaux très élevés dans les deux formes d'ethnocentrisme, et inversement, d'autres en manifestent des niveaux extrêmement faibles.
Ainsi, au cours de l’ère des Grandes Découvertes, les Européens ont rencontré un grand nombre de tribus différentes et éloignées, et beaucoup d'Européens ont témoigné de l'accueil qu'ils ont reçu de ces groupes.
Les indigènes d'Hawaï et les Inuits étaient perçus comme amicaux, tandis que les tribus négrito des îles Andaman restèrent notoirement hostiles aux étrangers, tirant des flèches sur les avions qui passent, et tuant les étrangers qui s’introduisaient sur leurs terres.
Les Japonais combinent un niveau modéré d'ethnocentrisme négatif avec des niveaux élevés d'ethnocentrisme positif, ce qui se traduit par une société caractérisée par des niveaux élevés d'harmonie sociale et de coopération au sein du groupe, et par le sacrifice volontaire pour la nation en temps de guerre.
En revanche, la tribu Yąnomamö du Venezuela est très riche en ethnocentrisme négatif, mais très pauvre en ethnocentrisme positif, d'où une société marquée par l'anarchie, une violence extrême, une mauvaise harmonie sociale et une incapacité à former des structures sociales stables de toute sorte.
Les différences dans les niveaux généraux d'ethnocentrisme sont importantes parce que les sociétés les plus accueillantes pour les étrangers ont été colonisées par la suite et/ou définitivement modifiées par l'immigration. Pendant ce temps, les sociétés qui affichaient une hostilité extrême à l'égard des étrangers sont restées presque intactes, et sont restées inchangées même des siècles après l'ère des grandes découvertes européennes.
Dutton explique l’ethnocentrisme par la théorie de la similitude génétique, théorie satisfaisante bien qu’elle n'explique pas pleinement toutes les manifestations de l'ethnocentrisme.
En termes simples, la "théorie de la similarité génétique" est l'idée que les animaux se comporteront instinctivement d'une manière plus pro-sociale envers ceux qui partagent davantage de leurs gènes, et que les groupes ethniques, qui sont essentiellement des familles étendues, démontreront la même tendance envers les êtres génétiquement similaires sous la forme du népotisme ethnique.
C'est cette tendance à soutenir la similarité génétique qui ouvre la voie à un FITNESS inclusif - la transmission indirecte d'au moins certains de ses gènes en soutenant la parenté - et fournit ainsi une explication aux origines de l'altruisme.
Rushton a fourni beaucoup de recherches indiquant clairement que les humains ont tendance à se marier, à se lier d'amitié et à s'associer d'une autre manière avec ceux qui leur ressemblent génétiquement.
Une certaine controverse entoure la question de savoir si la "théorie de la similitude génétique" s'applique ou non aux cercles au-delà de la parenté généalogique, et Dutton explore le travail de Frank Salter à l'appui de l'idée qu'il est effectivement applicable.
La seule critique du concept que Dutton admet est que la "théorie de la similitude génétique" n'explique pas entièrement les variations de l'ethnocentrisme et ne semble donc pas attribuer suffisamment de poids aux facteurs environnementaux, en particulier les menaces externes aux intérêts de l'ethnie.
Dutton suggère également que les fluctuations de l'ethnocentrisme peuvent être enracinées dans la dynamique de la personnalité humaine, à la fois au fur et à mesure que les humains vieillissent et dans la mesure où la personnalité est influencée par la "stratégie du cycle de vie"
Selon Dutton, "l'ethnocentrisme est un universel humain et est significativement génétique, en ce sens que la propension à la similarité génétique est en partie héritable"
Les groupes ethnocentriques sont selon lui plus susceptibles de gagner la bataille de la sélection de groupe. "Le groupe le plus ethnocentrique devrait toujours triompher dans les batailles de sélection de groupe... Cela signifierait que, toutes choses égales par ailleurs, les races contraintes, par la nature de leur environnement, de combattre d'autres groupes (en coopérant à l'interne par des hostilités externes) seraient plus ethnocentriques."
La modélisation informatique de telles batailles a démontré de façon concluante que les stratégies ethnocentriques triompheront toujours, ce qui a amené Dutton à conclure que l'humanitarisme universaliste est finalement une stratégie perdante, incapable de maintenir des niveaux élevés de coopération au sein du groupe ".
Selon Dutton, les groupes humanitaires "gaspillent invariablement leur précieux potentiel reproductif en aidant les resquilleurs qui ne leur donnent rien en retour".
Génétique et ethnocentrisme. Dutton prend comme point de départ le haut niveau d'ethnocentrisme positif et négatif chez les Asiatiques du Nord-Est, et tente de trouver des gènes candidats qui pourraient jouer un rôle dans cette situation.
S'appuyant sur des recherches suggérant que l'ocytocine peut contribuer au parti pris en motivant le favoritisme au sein du groupe et, dans une moindre mesure, l'hostilité du groupe, M. Dutton souligne les conclusions d'études selon lesquelles les Asiatiques du Nord-Est possèdent de façon disproportionnée ("beaucoup plus que les Européens") des gènes identifiés à la peur de l'exclusion sociale et à des niveaux d'ocytocine supérieurs (A118G - MARP1).
D'autres recherches ont indiqué que le polymorphisme du gène transporteur de la sérotonine (5-HTTLPR) se combine aux facteurs environnementaux pour former un biais au sein du groupe.
Dutton cite des études qui montrent que "70 à 80 % d'un échantillon d'Asie de l'Est portait la forme courte de ce gène, c'est-à-dire la forme qui vous rend plus ethnocentrique. Seuls 40 à 45 % des Européens de l'échantillon portaient la forme courte du gène." En effet, on a constaté que dans vingt-neuf pays, plus une culture était collectiviste, plus elle avait de chances d'avoir la forme courte comme allèle dominant dans la population."
Dutton ajoute que ses propres travaux ont révélé que ces corrélations sont faibles et qu'il hésite à attribuer l'ethnocentrisme à un petit nombre de gènes spécifiques.
Il conclut en suggérant que des gènes spécifiques comme ceux-ci peuvent jouer un petit rôle, mais seulement en conjonction avec la théorie de l'histoire de vie.
Différences raciales dans l'ethnocentrisme.
Sur le plan sexuel, les études de sites de rencontres montrent que les femmes blanches sont le groupe le plus ethnocentrique, préférant de loin sortir avec des hommes de leur propre groupe ethnique. En revanche, la plupart des groupes non blancs semblaient avoir une préférence pour les Blancs.
Dutton explique que ces données ne peuvent pas être utilisées de façon significative dans l'étude de l'ethnocentrisme parce que le fait que des non-Blancs veulent avoir des relations sexuelles avec des Blancs signifie simplement que "les Blancs ont de la valeur".
Il continue : "Cela ne signifie pas, bien sûr, que les Noirs seraient nécessairement plus enclins à donner leur vie pour les Blancs, à privilégier les intérêts des Blancs plutôt que ceux de leur propre race, à voter pour les Blancs plutôt que les membres de leur propre race ou tout autre comportement qui pourrait être considéré comme peu ethnocentrique. Dutton utilise plutôt l'Enquête sur les valeurs mondiales comme un indicateur fiable du sentiment ethnocentrique, constatant que les Asiatiques de l'Est sont parmi les plus ethnocentriques.
À ce stade, l'auteur revient à la théorie de la similarité génétique, soulignant que le patrimoine génétique de l'Asie de l'Est est beaucoup plus petit que le patrimoine génétique européen - en d'autres termes, deux hommes japonais aléatoires seront plus étroitement liés que deux hommes anglais aléatoires. C'est important parce que tout acte d'altruisme ethnique de la part d'un Japonais serait plus payant en termes de FITNESS inclusif que ne le serait exactement le même acte d'un Anglais.
Par conséquent, on s'attend à des niveaux plus élevés d'ethnocentrisme positif chez les Asiatiques du Nord-Est que chez les Européens. De même, si un Japonais doit être confronté à un étranger, ses intérêts génétiques sont potentiellement plus lésés que si un Européen, issu d'un pool génétique plus large, était confronté lui même à un étranger.
La théorie de la similitude génétique, telle qu'elle est décrite ci-dessus, est particulièrement importante dans la discussion de Dutton sur l'ethnocentrisme chez les Arabes et les Sud-Asiatiques, populations ayant des taux élevés de mariage entre cousins.
Auteur : Rhodumna@Pictone2
jeans : Les Africains, NORAF notamment, ont une diversité génétique plus importante que les Européens & la distance génétique, Fst, entre pop NORAF est supérieure à celle entre Anglais. Qui osera soutenir que les NORAF ne sont pas ethnocentrés?
J'ai l'impression que l'auteur donne d'autres arguments pour les NORAF : endogamie, religion...
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